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。若无摄受诸欲。谓歌舞戏笑等所摄。若倡女仆从等所摄。或为观看。或为受用。于如是等诸欲事中。未离欲者。为欲界贪所染污者。因坚执故。因缚着故。因耽嗜故。因贪爱故。发愤乖违。喜闘诤者。兴种种论。兴怨害论。故... 4节论所依 云何论所依。当知有十种。谓所成立义有二种。能成立法有八种 1项所成立义 所成立义有二种者。一自性。二差别所成立。自性者。谓有立为有。无立为无所成立。差别者。谓有上立有上。无上立...
玄奘
|佛学论文|因明|五明|
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所摄诸欲他所侵夺。若他所摄诸欲自行侵夺。若所爱有情所摄诸欲。更相侵夺。或欲侵夺。若无摄受诸欲。谓歌舞戏笑等所摄。若倡女仆从等所摄。或为观看。或为受用。于如是等诸欲事中。未离欲者。为欲界贪所染污者。因...解法义沙门婆罗门前。六于乐法义者前
云何论所依。当知有十种。谓所成立义有二种。能成立法有八种
所成立义有二种者。一自性。二差别所成立。自性者。谓有立为有。无立为无所成立。差别者。谓有上立有上。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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寻求见时以现为一异和一同定得等的道理所取的对境应该不存在，是说若无唯识之理和所取的对境，能取的识亦应不存在，即以无则不得或中观正理抉择了能所取后，承认正见为无二取智。若如龙树师徒的方法，就是诸中观自续派师寻求见时，能取所取的一切法若以离一异之正理来分析观察，于何处变无且不得，而承认有境一种无分别智后。安立为不得任何对境。同时主张给正见命以各各自证智之名。若中观应成派的方法，就是寻求见时将彼生死的根本...
措如·次朗等
|佛学论文|因明|五明|
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一百卷。弥勒菩萨说，唐·玄奘译。收于《大正藏》第三十册。旧传佛涅槃后九百年，弥勒菩萨下降中印度阿踰陀国讲堂，为无著菩萨宣说五部大论（《瑜伽师地论》、《分别瑜伽论》、《大乘庄严经论》、《辩中边论》、《...文译本，总题《瑜伽行地》，区分前十二地（二十六卷）、声闻地（二十卷）、菩萨地（二十二卷）、摄决择（四十三卷）、摄事（二十二卷）、摄调伏、摄异门、摄释（都不分卷），共八部份。题为无著造。收在《西藏大藏经》...
不详
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违。答。宗言常住过失未生。因言所作方乖所立。故因说违。宗无此过。此为避此初释所有例难所作问答也。今慈恩御意总为嫌此第一释之两重问答。云非因违宗等也。问。先此轨师两问答意何。答。初问意且付声常比量。以所...后传正也）问。若尔邑法师立即因义故。彼记文云。疏释云与相违法而为因故名相违因者。义犹未具。所以然者。立因之法同有异无。今此四因同无异有。故名相违。故理门云。于同有及二在异无是因。翻此名相违。此论亦云。此...
真兴大师
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打球有打球的法则，写文章有写文章的法则…… 于所成立之义中、其与标志相连属者、亦直接为所成立义之自性故，及由所成立义所生起故。非彼之自性、及非彼所生起者、即以与彼无有相连属为自性故。此彼之我自体、及...非彼所生起者、即以与彼无有相连属为自性故”，这是说因要是不是所立法的自体，或者说因不是由所立法而生起的法，则这个因就是所立法以外的法的自体。“非彼之自性”，就是说，比如我看见前边儿有一个人，我说“前边...
不详
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接下来就开始正式辨比量支了。首先说三相正因。下边儿看颂文。 所比同品有 于无性为无 咱们先看这两句颂文。对于这两句颂文，法尊法师的长行解释是这样的：言“所比”者，谓由法差别之有法。这里就涉及到...，因三相要求是“唯同品有”，从这儿就可以看出法称系因明与陈那系因明是一脉相承的了。 第一句颂文是解说因三相的前两相――遍是宗法性、同品定有性，接下来的第二句颂文“于无性为无”则是说的第三相――异品遍...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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说“识体”是依他性，转似相见二“分”，非无，亦依他起，依此二分，执实二取，圣说为无，非依他中无此二分。 作如是言，谁能否认，不谓下语，更生枝节。 许有“相见二体性”者，说相见种或同或异。若同种者，即一识“体”转似二分“相”“用”而生。如一蜗牛，变生二角，此说影像“相”“见”，离体更无别性，是识用故。 当知自证乃识自“体”，见为识“用”，相为识“相” ，体相用三，不即不离。非此相用有别自体，...
景昌极
|佛学论文|因明|五明|
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顺中论》作了介绍。 《顺中论》原是龙胜（即龙树）所造，无著所释，是无著随《顺中论》底义理附加自己意见著作。其中可见到因三相的最早提法，所举实例为五分作法，但值得注意的是五分作法的喻由全称命题的喻体...三相说不仅在中国为初见，就是印度在无著以前也没有说到因三相的，所以《顺中论》为因明史提供重要资料。宇井认为，“朋中之法”便是第一相“遍是宗法性”的异译。“相对朋”是异品之异译，“相对朋无”即第三相“异品...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
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非同品。即与彼义异、与彼义相违、及彼义为无有。 第一相叫所比知中必有性，“所比知”是什么意思呢？“具有所欲知其差别之能有法”，简单来说就是宗支，就是要来判断的事物。宗就是由前陈和后陈构成的，后陈是能...因”，比如说，“山脚处有火，那边儿冒的好象是烟”，这个式子的因不能够确定，就成了犹豫，这就不是必然。 第二相叫同品中定有性，啥是“同品”呢？说，同品就是“与所成立法之总项为义相同”，就是无著菩萨说的...
刚晓法师
|佛学论文|因明|五明|
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